Quando alguém vai a um terreiro pela primeira vez, uma pergunta aparece logo: quem são essas entidades? Por que num dia vem um Caboclo, no outro um Preto Velho, e no outro um Cigano ou um Malandro? Hoje eu vou te apresentar as linhas de trabalho da Umbanda, uma por uma: o que cada linha representa, como costuma trabalhar e alguns nomes conhecidos. Lembrando sempre: cada casa tem os seus fundamentos, e nomes e linhas variam de terreiro para terreiro.
Antes de conhecer as linhas, uma ideia importante: falange. Na Umbanda, muitas entidades com o mesmo nome formam uma falange. Por isso, o Caboclo Sete Flechas que trabalha numa casa de São Paulo não é, necessariamente, o mesmo espírito que trabalha numa casa da Bahia. O nome indica a falange, a forma de trabalhar e a vibração, e não uma única pessoa. É por isso que o mesmo nome aparece em tantos terreiros diferentes.
Começando pelos Caboclos. Eles trazem a energia dos povos indígenas e da natureza: a força da mata, a coragem e a sabedoria de quem conhece as ervas. Os Caboclos trabalham muito com a cura, física e espiritual, com passes firmes e conselhos diretos. Chegam com brados fortes e postura altiva. Entre os nomes conhecidos estão o Caboclo Rompe-Mato, o Cobra Coral, o Sete Flechas, o Ubiratan, o Urubatão da Guia e as caboclas Jupira, Jurema e Iracema.
Depois, os Pretos Velhos. Na fé umbandista, são espíritos de ancestrais africanos que viveram a escravidão e transformaram a dor em sabedoria. Trazem humildade, paciência e acolhimento. Sentados no banquinho, com o cachimbo e o terço, escutam sem pressa e ajudam a cuidar do emocional, das mágoas e do cansaço da alma. Alguns nomes: Pai Joaquim das Almas, Pai Cipriano, Vovó Maria Conga e Vovó Catarina. Adorei as almas!
A linha das Crianças, também chamadas de Erês, traz a pureza, a alegria e a espontaneidade. Elas chegam brincando, pedem doces e guaraná, riem alto, e com essa leveza quebram bloqueios que pareciam pesados demais. Muita gente sai de uma gira de Crianças com o coração mais leve. Alguns nomes que aparecem nas casas: Pedrinho, Aninha, Cosminho e Mariazinha. Oni Beijada!
Agora, os guardiões. Os Exus atuam na proteção, na abertura de caminhos, no corte de energias pesadas e na lei da justiça: cada um recebe de acordo com o que planta. Esqueça a imagem de diabo que o preconceito criou. Na Umbanda, Exu é guardião, é quem toma conta da porta e dos caminhos. Nomes conhecidos: Exu Tranca-Rua das Almas, Exu Marabô, Exu Tiriri, Exu Capa Preta e Exu do Ouro. Laroyê!
Ao lado dos Exus estão as Pombagiras, guardiãs que trabalham com o feminino, a autoestima, as emoções e os caminhos do amor e da vida. São firmes, elegantes e muito diretas: não têm medo de dizer a verdade. Também foram alvo de muito preconceito, e também merecem respeito. Entre os nomes conhecidos estão Maria Padilha, Pombagira Cigana, Rosa Vermelha e Maria Mulambo.
Muitas casas também trabalham com os Exus Mirins, guardiões com jeito de menino, irreverentes e rápidos, que ajudam a desfazer energias pesadas e a destravar situações paradas. Nem toda casa tem essa linha, e isso também faz parte da diversidade da Umbanda: o que uma casa recebe, outra pode não receber, e as duas estão certas dentro dos seus fundamentos.
Os Boiadeiros trazem a energia do sertão e do trabalho duro. São vaqueiros, gente da lida com o gado, e chegam com o laço e o chicote no ar, simbolicamente laçando os problemas e tocando para longe o que atrapalha. Ajudam quem está perdido a encontrar rumo e firmeza. Alguns nomes: Boiadeiro Ventania, Boiadeiro Navizala e Boiadeiro do Lajedo. Xetro Marrumbaxetro!
Os Marinheiros trabalham com a energia do mar e das águas. Chegam balançando, como quem anda no convés de um navio, e esse balanço tem sentido: ajudam a lidar com as ondas da vida, com a tristeza e com as emoções que vão e voltam. E aqui vale um cuidado: orientação espiritual nunca substitui médico nem psicólogo; uma coisa caminha junto com a outra. Nomes conhecidos: Seu Marinheiro, Marinheiro Capitão Pedrinho e Martim Pescador.
Os Baianos trazem a sabedoria popular do Nordeste: a fé, o bom humor e a força de quem enfrenta a vida de peito aberto. São ótimos para cortar demandas e para lembrar que dá para atravessar dificuldades sem perder a alegria. Falam com sotaque, contam causos e não deixam ninguém sair triste. Alguns nomes: Zé do Coco, Baiano Severino e a Baiana Maria do Coco.
O Povo Cigano, também chamado de Povo do Oriente, trabalha com a prosperidade, a saúde financeira, a harmonia da família e os assuntos do coração. Chega com lenços coloridos, moedas, cartas, cristais e muita música. Nas casas que trabalham com essa linha, ela é sinônimo de alegria e de liberdade. Nomes conhecidos: a Cigana Esmeralda, a Cigana Safira, o Cigano Wladimir e a Cigana Sete Saias.
E, por fim, os Malandros. Aqui malandragem não é enganar ninguém: é sagacidade, jogo de cintura, traquejo para lidar com gente e com situações difíceis. Os Malandros ajudam em crises financeiras, no trabalho e nas relações, sempre com elegância, chapéu e muito samba no pé. O mais conhecido de todos é Seu Zé Pelintra, ao lado do Malandro da Beira-Mar e do Zé Malandro.
E cada linha costuma ter uma ligação com os Orixás. Em muitas casas, os Caboclos são associados a Oxóssi, os Pretos Velhos às Almas e a Obaluaê, as Crianças a Ibeji, os Marinheiros a Iemanjá, e os Boiadeiros a Oxóssi ou a Iansã. Essas associações mudam de uma casa para outra, e tudo bem: a Umbanda é diversa, e cada terreiro segue o que aprendeu com os seus mais velhos.
Repare que cada linha mostra um pedaço do povo brasileiro: o indígena, o africano, a criança, o sertanejo, o marinheiro, o nordestino, o cigano e o malandro da cidade. A Umbanda acolhe todos eles, e é por isso que ela tem a cara do Brasil. E, para não confundir: estas são as linhas de trabalho das entidades. As sete linhas dos Orixás são outro assunto, e têm vídeo próprio aqui no canal.
Cada casa tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.