A macumba e o samba
Os quintais das tias baianas, onde a fé e a música nasceram juntas.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Os quintais das tias
No início do século 20, algumas mulheres baianas que viviam na região da Praça Onze tinham casas que eram ao mesmo tempo terreiro, cozinha e ponto de encontro. A mais lembrada é Tia Ciata, mãe de santo e doceira, em cuja casa se reuniam músicos que ajudaram a criar o samba carioca.
Nesses quintais, a festa religiosa e a festa profana conviviam. Na sala podia haver baile, no quintal o samba de roda, e no fundo da casa o espaço sagrado. Os mesmos tambores, palmas e ritmos atravessavam essas fronteiras.
Ritmos que circulam
Muitos estudiosos apontam a herança das rodas de batuque e dos ritmos de terreiro na formação do samba. Instrumentos de percussão, o canto de resposta entre solista e coro e a dança em roda são elementos comuns.
Vários sambistas da primeira geração frequentavam terreiros, e cantigas de santo inspiraram melodias e temas. Essa mistura mostra que a cultura negra do Rio não separava fé, festa e música como fazemos hoje.
Perseguidos juntos
O samba também foi perseguido pela polícia nas primeiras décadas do século 20. Quem andava com pandeiro podia ser preso por vadiagem. Terreiro e roda de samba enfrentavam o mesmo preconceito contra tudo o que vinha da população negra.
Com o tempo, o samba virou símbolo nacional, enquanto as religiões afro-brasileiras continuaram enfrentando preconceito. Lembrar que os dois nasceram juntos é uma forma de reconhecer essa herança comum.
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