Os toques e o canto em iorubá
Como soam os tambores da linhagem nagô e como uma língua africana sobrevive nos cantos do Maranhão.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Os instrumentos da casa nagô
Nas casas nagôs, os tambores mais conhecidos são os abatás, de duas peles, deitados sobre cavaletes e tocados com as mãos, um de cada lado. O tocador senta-se diante do tambor e conduz o ritmo com as duas mãos, em diálogo com os outros tocadores.
Junto aos tambores soam o ferro, chamado também de gã, um instrumento de metal que marca o tempo com batidas regulares, e as cabaças cobertas de contas, sacudidas pelas filhas de santo ou por ajudantes. A combinação desses sons cria uma textura própria, que muitos reconhecem logo como maranhense.
Uma língua guardada nos cantos
Os cantos dirigidos aos Orixás nas casas nagôs guardam muitas palavras e expressões de origem iorubá. Ao longo de gerações transmitidas apenas pela voz, a pronúncia mudou, e muitas vezes o sentido exato das palavras se perdeu, mas os cantos continuaram a ser cantados com cuidado.
Para os praticantes, mais importante que traduzir cada palavra é cantar do jeito certo, na ordem certa e no momento certo. O canto é uma forma de chamar a divindade, e não apenas de dizer algo sobre ela. Os cantos, chamados em muitas casas de doutrinas, são fundamento e não costumam ser ensinados fora da comunidade.
A ordem do toque
Em muitas casas nagôs, o toque começa com cantos para os Orixás, em língua africana, numa ordem que respeita a hierarquia das divindades. Depois de um tempo, o ritmo e os cantos mudam, e chegam os gentis e, nas casas que os recebem, os caboclos, com cantos em português.
Essa passagem é sentida como uma mudança de clima: a solenidade dos Orixás dá lugar à conversa, à dança mais livre e aos conselhos dos encantados. Cada casa tem sua maneira de marcar esse momento.
A dança
As filhas de santo dançam em roda, em geral no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio. Cada Orixá tem sua maneira de dançar: Xangô com gestos largos, Ogum como quem abre caminho, Iansã como quem gira com o vento, Nanã devagar, como quem carrega o tempo.
A dança não é espetáculo, e sim parte do culto. Por isso a assistência observa em silêncio e com respeito, sem filmar nem interromper, a não ser que a casa permita.
Leia também
A linhagem nagô no Maranhão
Como os iorubás levados ao Maranhão deram origem a uma das linhagens mais antigas e férteis do Tambor de Mina.
As fundadoras africanas e a liderança feminina
A memória das mulheres africanas que, segundo a tradição oral, fundaram a casa nagô mais antiga de São Luís, e a força das mães de santo na linhagem.
A relação com a linhagem jeje
Como nagôs e jejes cresceram lado a lado em São Luís, partilhando costumes sem apagar suas diferenças.