Os relatos usam a palavra santo para falar dos espíritos que se manifestavam nos adeptos, e a carta do bispo registra também o termo santé. Os estudiosos não concordam totalmente sobre o sentido exato: para alguns, santé é o conjunto dos santos ou espíritos; para outros, é a própria reunião sagrada em que eles se faziam presentes.
O uso da palavra santo mostra a convivência entre a fé banta e o catolicismo popular. Os adeptos não abandonavam os santos da Igreja, mas o santo que descia na engira era um espírito protetor, ligado à pessoa e à comunidade, e não necessariamente um santo do calendário católico.
Dizer que alguém recebeu o santo virou expressão comum em várias religiões afro-brasileiras. Na Cabula, segundo os relatos, isso acontecia no auge da reunião, depois dos cantos e das rezas, e era sinal de que a força espiritual estava ali.
Como os registros são poucos, não sabemos quantos santos havia, se eram divididos em grupos ou se cada mesa tinha os seus. É provável que houvesse muitas diferenças de um lugar para outro.
Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
