Não se aplica
Santos e rezas católicas usados por muitos calunduzeiros ao lado das práticas africanas.
Os documentos mostram que muitos calunduzeiros usavam imagens de santos, crucifixos, rezas católicas e água benta junto com tambores, ervas e transe. Para eles, provavelmente, não havia contradição: eram forças diferentes que podiam ajudar.
Alguns historiadores interpretam isso como disfarce para escapar da perseguição. Outros mostram que, em muitas regiões da África Central, o catolicismo já era conhecido havia séculos, desde a cristianização do reino do Congo, e que muitos africanos chegaram ao Brasil já familiarizados com santos e cruzes.
Seja como for, essa convivência ajudou a formar o catolicismo popular brasileiro e o sincretismo que marcou as religiões afro-brasileiras posteriores.
Aviso importante: para os inquisidores, misturar santos com práticas africanas era um agravante, visto como profanação. Os registros mostram essa mistura pelo olhar de quem a condenava.
Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
No reino do Congo, desde o fim do século 15, o catolicismo foi adotado pela corte e se misturou às crenças locais. Para muitos congoleses, a cruz lembrava também o encontro entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos.
Esse fato histórico ajuda a entender por que tantos africanos no Brasil usavam a cruz e os santos com naturalidade, dando a eles sentidos que vinham também da sua própria tradição.
Entidade · Não registrada nos documentos sobre os calundus
Deus criador das tradições bantas, acima dos espíritos e dos antepassados.
Entidade · Não registrada
Espíritos que se manifestavam nas pessoas, causavam ou curavam doenças e falavam com a comunidade.
Entidade · Não registrada nos calundus
Forças espirituais ligadas a objetos consagrados que protegem, curam e punem.
Entidade · Não registrada
Forças que entravam na pessoa e lhe davam o poder de descobrir a causa das doenças.