Encantaria afro-brasileira, pajelança cabocla e pajelança indígena
Três coisas diferentes que muitas vezes são confundidas, e por que distingui-las é uma forma de respeito.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
A pajelança dos povos indígenas
Os povos indígenas da Amazônia e de todo o Brasil têm os seus próprios especialistas religiosos, chamados de pajés, xamãs ou com nomes em suas línguas. Cada povo tem a sua cosmologia, seus cantos, seus rituais e seus segredos, que pertencem a ele. Não existe uma única pajelança indígena, mas centenas de tradições diferentes.
Essas tradições não devem ser copiadas, vendidas ou misturadas sem autorização dos próprios povos. Usar nomes, cantos ou objetos indígenas fora do contexto deles pode ser apropriação e desrespeito.
A pajelança cabocla
A pajelança cabocla é praticada pela população ribeirinha e mestiça da Amazônia e do Maranhão. O curador, também chamado de pajé ou sacaca, recebe encantados do fundo e da mata para tratar doenças e males. Usa o maracá, o fumo, rezas católicas e banhos de ervas, muitas vezes sem tambores e na própria casa.
Ela tem raiz indígena, mas também católica e, em muitos lugares, afro-brasileira. Os estudos de Eduardo Galvão e de Raymundo Heraldo Maués mostraram que muita gente vai à missa e ao pajé sem ver contradição nisso.
A encantaria de terreiro
A encantaria de terreiro é a que acontece nas casas de Tambor de Mina, Terecô e Umbanda-Mina, com tambores, toques, dançantes, hierarquia e festas no calendário. Nela os encantados chegam em grupos, por famílias, e convivem com voduns, Orixás e santos.
As três se influenciam: há terreiros com sessões de cura, curadores que tocam tambor, encantados que transitam de uma para outra. Mas saber distinguir ajuda a respeitar cada tradição no seu lugar.
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