A ética da esquerda: causa e efeito, livre-arbítrio e responsabilidade
Por que Exu e Pombagira de lei não fazem mal a ninguém e como a Quimbanda séria entende a responsabilidade de cada escolha.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Toda ação tem volta
Uma ideia atravessa a Quimbanda de lei e a Umbanda: tudo o que se faz volta para quem fez. Muitas casas chamam isso de lei de causa e efeito, ou lei do retorno. Para quem vive a tradição, não existe trabalho espiritual sem consequência, e quem pede o mal de alguém atrai para si o peso desse pedido.
É por isso que os Exus e as Pombagiras de lei recusam pedidos de vingança, de prejuízo ou de destruição. Eles podem cortar uma demanda, proteger uma pessoa e devolver a ela o equilíbrio, mas não atacam ninguém. Como dizem muitos médiuns, o guardião defende, mas não agride.
Essa ética também vale para o próprio consulente. As entidades costumam lembrar que muitos problemas nascem das escolhas da própria pessoa, e que nenhuma proteção espiritual resolve aquilo que ela não está disposta a mudar.
O livre-arbítrio é sagrado
Para a Quimbanda de lei, cada pessoa tem o direito de escolher o seu caminho. Por isso, as entidades sérias não fazem amarrações, não prendem uma pessoa a outra, não separam casais e não obrigam ninguém a fazer o que não quer. Interferir na vontade de alguém é visto como uma violação grave da lei espiritual.
Quem promete trazer a pessoa amada de volta em poucos dias, fazer alguém se apaixonar ou destruir o casamento de outra pessoa não está falando em nome dos Exus e das Pombagiras de lei. Essas promessas, muito comuns em anúncios, são vistas pelas casas sérias como trabalho de quiumba ou, simplesmente, como golpe.
O que as Pombagiras de lei fazem, nos assuntos do coração, é ajudar a pessoa a se fortalecer, a reconhecer o próprio valor, a sair de relações que machucam e a se abrir para encontros verdadeiros. É um trabalho de libertação, e não de prisão.
Exu de lei e quiumba
Exu de lei, ou Pombagira de lei, é o guardião que trabalha dentro da ordem espiritual, com disciplina e sob a hierarquia da sua falange. Pode ser duro, irônico e direto, mas age com responsabilidade. Quiumba é o espírito atrasado ou mistificador que usa o nome dos Exus e das Pombagiras para enganar, explorar e causar sofrimento.
Alguns sinais ajudam a reconhecer a diferença. O quiumba promete o que é proibido, pede pagamentos absurdos, estimula vícios e brigas, ameaça quem não volta e se diverte com a humilhação dos outros. O Exu de lei protege, orienta, corrige com firmeza e respeita a vontade de cada um.
Os Exus de lei são descritos como os policiais das regiões escuras, que combatem os quiumbas e recolhem os espíritos perturbadores. Por isso as casas sérias cuidam tanto da disciplina dos médiuns: a vaidade, o desequilíbrio e o desejo de poder abrem a porta para os mistificadores.
A sombra como mestra
Muitos estudiosos e praticantes descrevem a esquerda como o lado da vida que lida com aquilo que a sociedade prefere esconder: o desejo, a raiva, o medo, o dinheiro, a sexualidade, a morte. Reginaldo Prandi, ao estudar as Pombagiras, mostrou como elas falam dessas faces inconfessas da vida brasileira.
Para a Quimbanda de lei, encarar essa sombra não é se entregar a ela, e sim conhecê-la para não ser dominado por ela. Os Exus e as Pombagiras ajudam a pessoa a olhar para os próprios desejos e medos com honestidade, sem culpa excessiva e sem fingimento.
Essa é talvez a maior lição da esquerda: a força não está em negar o lado difícil da vida, e sim em assumi-lo com responsabilidade. Quem conhece a própria sombra escolhe melhor os seus caminhos.
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