As cidades e os reinos da Jurema
Como os juremeiros imaginam o mundo espiritual, com reinos, cidades, aldeias e plantas de ciência.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Um além com geografia
Para os juremeiros, o mundo dos encantados não é um lugar vago. Ele tem nome, o Juremá, e tem geografia: reinos, cidades, aldeias, serras, matas, rios e até o fundo do mar. Cada mestre e cada caboclo mora num desses lugares, e de lá vem quando é chamado.
Essa forma de pensar o além aproxima os encantados das pessoas. Um mestre não é uma força abstrata: ele tem casa, vizinhos, caminhos e lembranças. Quando termina a sessão, os juremeiros dizem que ele voltou para a sua cidade ou para a sua aldeia.
Os reinos citados pela tradição
No começo da década de 1930, Câmara Cascudo registrou na Paraíba uma explicação que ficou famosa: cada aldeia teria três mestres, e doze aldeias formariam um reino, com seus trinta e seis mestres, suas cidades, serras, florestas e rios. Os reinos seriam sete segundo uns e cinco segundo outros.
Entre os nomes citados nessas listas aparecem Vajucá, Tigre, Candindé, Urubá, Juremal, Fundo do Mar, Josafá e Tanema. Hoje, cada casa conta essa geografia à sua maneira, e há juremeiros que citam outros reinos e cidades com nomes ligados a plantas, bichos, santos e lugares do Nordeste. Não existe um mapa único e oficial.
Os reis e rainhas governam esses reinos. Alguns, como Rei Salomão e Malunguinho, são muito conhecidos; outros são lembrados só em certas casas. Os reis, em geral, são mais invocados do que incorporados.
Plantas e bichos de ciência
Cada cidade costuma estar ligada a uma planta de ciência, de onde o mestre tira sua força. Além da própria jurema, os juremeiros citam o angico, o jucá, a junça, a imburana de cheiro, a aroeira, a arruda e outras plantas. A cidade de um mestre ligado ao angico, por exemplo, é assentada num tronco de angico; as cidades de muitas mestras, em troncos de imburana de cheiro.
Há também mestres ligados a animais da fauna nordestina, como aves, pequenos mamíferos e serpentes. Os juremeiros acreditam que esses mestres podem aparecer em sonhos ou visões na forma desses bichos. Essa relação com plantas e animais mostra a raiz indígena da tradição, que vê a natureza como cheia de vida e de espírito.
As cidades na terra
Algumas cidades do Juremá têm endereço na terra. Em Alhandra, árvores de jurema antigas são veneradas como cidades de mestres fundadores. A praia de Tambaba, no litoral paraibano, é lembrada pela tradição como lugar de uma cidade da Jurema que teria sido engolida pelo mar, e o barulho das ondas nas pedras é ouvido por alguns juremeiros como a voz dos mestres.
Nos terreiros urbanos, as cidades são representadas na mesa por troncos assentados e por um conjunto de taças e vasilhas que os juremeiros chamam de príncipes e princesas. A disposição desses objetos é fundamento de cada casa e não costuma ser explicada a visitantes. Conhecer essa geografia simbólica ajuda a entender o respeito que os juremeiros têm por cada objeto da mesa.
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